人生在世，我們可以為很多東西而活，無(wú)論是為了富足的生活、為了建功立業(yè)、為了給子女創(chuàng)造好的生活條件，或者是為了全人類的事業(yè)—都稱為欲望，有的是個(gè)人私欲，有的是大義—古人云：無(wú)欲則剛。人沒有私欲，就真正的剛義，遵守了公道原則，是順其自然的堅(jiān)持。私欲也好，大義也好，本身只要是合情合理的，都沒什么問題，不是每個(gè)人都可以做到“天下為公”，更何況有的時(shí)候看似是大公無(wú)私其實(shí)也只是處于自己的個(gè)人愿望。有句話說，人總要追求點(diǎn)什么，錢、名、理想、健康長(zhǎng)壽、遺世獨(dú)立......
    但每個(gè)人的追求都可能是不一樣的，歸根結(jié)底是性格的差異。我們?cè)?jīng)提到過，不同的性格會(huì)有不同的脾氣秉性，而不同的脾氣會(huì)導(dǎo)致不同的體制特點(diǎn)，而這也是沒有普遍適合所有人的養(yǎng)生方法的根本原因。有些事實(shí)總是太過“骨感”所以我們不愿意去提及——有些人注定是和養(yǎng)生無(wú)緣的，或者換句話說，即使他嘗試去養(yǎng)生也是沒有意義的。為什么?
    懸梁刺股的故事人人皆知，故事細(xì)節(jié)若水就不說了，這樣的行為當(dāng)然是非常不健康甚至可以說是自殘性質(zhì)的刻苦。
    喬布斯喬幫主的事跡就更無(wú)需多言，喬幫主創(chuàng)立蘋果之初，常常是廢寢忘食，并且有意無(wú)意接觸了很多有毒害的物質(zhì)，而且喬布斯極其偏執(zhí)，非常任性，你確定你要去和喬幫主談養(yǎng)生么? 孔子曾經(jīng)說過：智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜;智者樂，仁者壽。意思是智慧的人樂于像水一樣，仁義的人樂于像山一樣;智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長(zhǎng)壽。
    何為“愛身知己”?愛惜自己的身體，了解自己到底想要什么。如果你想要功名 利祿，功名有了身體卻不行了如何?你想要榮華富貴，富貴到了大去之期不遠(yuǎn)如何?但反過來(lái)說，如果一個(gè)人就想要鞠躬盡瘁，死而后已，但求死時(shí)重于泰山，為了全人類的幸福而付出一切，那當(dāng)然是高尚的人。
    理一理思路，從養(yǎng)生目的而言，我們是為了健康長(zhǎng)壽，也就是為了提高生活質(zhì)量，那么這里就很明了，只有那些享受著自己生活的人，才有養(yǎng)生的必要，否則，養(yǎng)生反而成為負(fù)擔(dān)。那么也就奠定了不是所有的人都有養(yǎng)生的必要：
    1、眼光短淺，不懂得身體才是享受自己奮斗成果的人，不會(huì)有心思養(yǎng)生；
    2、鞠躬盡瘁、死而后已，天下為公的大義之人，不愿意花精力用于養(yǎng)生；
    3、希望可以享受高質(zhì)量的生活，為自己而活，或者為了多活幾年的人，可以養(yǎng)生；
    4、有理想有追求，但也知道身體是革命的本錢，無(wú)論追求什么都需要身體支持;擁有樂觀的心態(tài)，平和的態(tài)度，這樣的人，擁有養(yǎng)生所需要的全部前提。
    養(yǎng)生，首先是一種態(tài)度，然后才是生活方式。沒有態(tài)度談方式顯然是毫無(wú)意義的，就像無(wú)米之炊。